“养生五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。”

　　魏晋养生家嵇康提出了影响养生的五大难点，克服这五难，养生也就自然成功了。名利乃身外之物，如果绞尽脑汁，日夜钻营，这是舍本逐末，必将导致心力交瘁，百病丛生。情绪的波动也会扰动脏腑的安宁，使之功能失去平衡，大喜伤心，大怒伤肝，没有平和的心态，谈养生是没有意义的。娱乐活动和性生活本来是可以愉悦身心、增进情感的，可是过度贪恋娱乐，房事不节制，就会让人损精耗气，精神涣散，血气激荡，发生虚损的疾病。“饮食自倍，肠胃乃伤”。现代人追求厚味的刺激，使人的味觉越来越不敏感，因而就需要更多的味觉刺激，于是滋生了高血压、糖尿病、冠心病等“富贵病”，这些疾病是生命健康的最大杀手。心神就像身体的君主一样，是发号施令的。心神在哪里，精气就在哪里。心神总是在外，处心积虑，斤斤计较，患得患失，压力过重，想事太多，精气就会耗散于外而不能滋养身体，就会正气不足，外邪入侵，疾病纠缠，何谈养生？

　　“斋戒谓之信解，安处谓之闲解，存想谓之慧解，坐忘谓之定解，信定闲慧四门通神谓之神解。”

　　唐代司马承祯在《天隐子养生书·神解》中提出五个层次的养生境界。

　　首先是斋戒。斋戒不只是吃素食、洗澡去垢净身这么简单，斋戒的内涵是饿了就吃，吃不令饱，意在节食调和脾胃，并沐浴或干浴，用手搓热皮肤，意在使身体气血畅达，这是一种调理形体的方法。

　　第二是安处。就是身居静室，心目皆安，心中闲适才能了悟。

　　第三是存想。存是存我之神，想是想我之身，把放在外界的心思收回来才能发现自己内心真正的声音，才不会伤神，神不受伤才能打开智慧。
 

　　第四是坐忘。通过存想而达到遗形忘我的境界，视而不见，心无所动。

　　第五是在信、闲、慧、定基础上的万法通神的最高境界。就是不施行而自至，不着急而迅速，阴阳变化通达，生命也就能达到与天地一样长久的神通境界。