我国古代医学家认为生命现象的动态为气，潜在者为血，血与精合而为一，于是将精转换成活力（炼精化气），而获得长生不老之宝，为此想出房中术之奥义——还精法。

“施”与“泻”都是射精之意，本章按年龄或季节定性交标准次数，主张应适当控制，不是绝对禁止。

在房中术，最忌精之消耗，为达到此目的，除储精外来摄取异性有的能量，以达到不老之目的。

还精　

玉房秘诀有这样记载：

采女问道：“性交为的是要获得射精的快感，如果勉强抑制，不射精，那么到底有什么乐趣可言呢？”

彭祖仙人答道：“通常射精后会感到身体倦怠，耳朵喧鸣，眼疲欲睡，口干舌燥，关节松懈。这种状态虽然很快便能回复，但总是不快乐的。

所以如果快要射精时，加以抑制，不使精液泄出的话，能使气力充沛，行动敏捷，耳目也会清新。

如能这样闭固自制，就会时时想反复性交，像这样对性交永远感到不满足，而有作味不穷，不是比射精来得还要快乐吗？”

彭祖阐述抑制射精之重要性。

又有如下记载：

于是黄帝说：“那么，快要射精时，如此极力控制不泄到底有什么效果呢？”

素女回答说：“即将射精时，如能控制，使之不泄精，则气力会增强饱满。”

第二次这样做时，耳朵敏悦，视力会增强。

第三次，能使各种疾病消失掉。

第四次，五脏顺调皆安。

第五次，能使血脉永远充足而且舒畅。

第六次，腰背自然会坚强。

第七次，能使臂部或腿部有力气。

第八次，肌肤气色会好。

第九次，虽寿命已到头，还能活下去，自然能延年益寿。

第十次，便能羽化登仙。

控制射精所取得到之具体效果，即，动至十动之余述稍稍夸张，要之，寓有戒早泄，尽量延长结合时间，以便多摄取女精气之意。

玉房指要有如下记载：

几天能交欢几十次，而不失精者，一切疾病都能痊愈，也能延年益寿，而且，能常换女性，则获益更多，一个晚上换上十个人以上，最为理想。

在此再度强调房中术要谛三原则之多接与易女。

关于还精补脑，仙经这样写着：

“交合后兴奋至将泄精时，急用食指与中指压阴囊后肛门（会阴部），吐出长之气，咬紧牙根数十次，但狐闭气，如此则虽给对方精气，但仍能不泄精，而且能得新循环体内而还无元脑中。这个方法是神仙传下来的，当传授此法时，均插血为盟，不可随便传授另人，如果不守誓言，便会遭到祸害。”

也有如下记载：“如果想御女人而获得利益，那么接近设法，要立即（以下遗漏，读者可参考他书）。”

普通朋友，什么样的人比较适当呢？　

首先列举的是属（兔）的男性。属兔的人通情达理，长于社交，能够讯速察知你的需要，做出适当的反应。但属兔的男人太过小心谨慎，恋爱中虽可获得喜悦，一旦结婚一起生活的话，你事实上会感觉不满意的，因此，只能做为男朋友交往。

其次是属（马）的人。此种人跟你一样任性，始终发生口角，然而，恋爱中即使口角也是好玩的，彼此能够满足对方的冒险心理。但既然基本上的缘份不好，也是不能深交的对象。

再者，在判断属（龙）者的缘份时，适合做为结婚对象与适合做为男朋友的对象，请你仔细留意两者的不同，前者不是性的高手，便是健壮的男人，而后者如非不甚擅长，便是淡泊此道之士。由此可知（龙）在缘份，占有多大的比重，所谓缘份这无形的线，便是表现在此种地方。

（属龙，最好避免的结婚对象）属龙的你如果是男性的话，那么跟所有的十二支几乎没有缘份不好的，至于女性的话，有若干生肖是缘份不佳的，就是前面所说过的属（狗、猪、牛）的男性朋友。

然而，男女两性之间的交欢，终必以施泻为至乐，如强忍不泄，则又有何乐可言。

是以，黄帝为此而问道：“动而不施，其效如何？”

素女答复的话看起来很简单，但真正行动起来却是很不容易。

素女说“一动不泄则气力强，再动不泄而耳聪目明，三动不泄而病消除，四动不泄五脏安适，五动不泄而血脉充实，六动不泄寿命未决，十动不泄，则将通于神明。”

素女贵精不泄之论，并非要抑制性欲，而是说明精对人身性命至关重要之道理，近而讲求方法和技巧而保长寿，如果男女真能照素女的话做到，那么，就是天天行房，也决不会有毫发之损伤了。

能做到素女之说，非但对人身无损，反能使健康快乐常驻青春。

男女两性之间的性关系，一定要建立一种多动少施之机要方术，而究竟如何才能步入如此至高之境界，则全靠各人知与力行了。

千金方也这样说：在唐太宗贞观之初（约公元六三零年），有一个年约七十多岁的乡下老人来找我，他说“近几十天来，不分日夜精力异常充沛，想搞时便与老婆交，每次都泄精，有时整夜都不睡觉，不知已经老了，到底是好还是坏？”

于是我回答道：“此事非常不祥，你知道供佛前的油灯吧，当油灯的油即将用干时，会逐渐黑暗，但又一下子光亮起来，而后灯光即行熄灭，你现在已属晚年，照常理你已经长久不思念情欲了，但现在却忽然春情奔放，这不是很反常吗？我为你担心，必须小心为要。”我这样回答。

果然不出所料，过了四十天，老翁便病发而死，这就是不小心的例子。