第14节：《黄帝内经》养生总原则(6)

　　总的来说，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳;凡是静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。虽然任何事物都可以用"阴阳"来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
　　《素问·阴阳应象大论》说:"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。"阴阳反映了宇宙万物的对立统一、运动变化的规律。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳思想包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳不是矛盾。
　　阴阳强调的是和谐关联，矛盾强调的是对立争斗。阴阳学说认为，世界是一个整体，世界万事万物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。阴和阳不仅可以相互转化，还可以各自无限分析下去。
　　"阴阳"是太极图，黑白不是截然分开的，虽有对立，但却是可变的、和谐的;"矛盾"是二分图，黑白截然分开，截然对立，难以变通，难以调和，难以相容。
　　在《黄帝内经》理论体系中，处处体现着"阴阳"和谐、可变、相容的思想。无论是人体的组织结构、生理功能，还是病理变化，疾病诊断和治疗，都体现了阴阳思想。养生更是阴阳思想的最佳应用。
　　养生首先要效法外在的阴阳，也就是天地的阴阳。要按照一年中太阳的运行变化，一个月中月亮的变化，一天中白天和黑夜的变化，来养护我们的生命。随着地球绕太阳公转一周就有一年的变化，出现了春夏秋冬四季的变化，春夏为阳，秋冬为阴。地球自转一周就有了一天的变化，白天和黑夜，白天为阳，黑夜为阴。月亮绕地球一周就有了一个月中月亮阴晴圆缺的变化，一共有晦、朔、弦、望四种月相。四种月相就是两对阴阳。月亮正圆的时候为阳，月亮没有的时候叫阴。还有上弦月下弦月，也分阴阳。养生要效法天的变化、太阳和月亮的变化，比如春夏要养阳，秋冬要养阴，这就叫效法阴阳。这都是《黄帝内经》提出来的。