江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之……以其不争，故天下莫能与之争。

　　和大怨必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

　　不言之教，无为之益，天下希及之。——《道德经》节选

　　师长的自身定位对教育成果往往起着决定性的作用。老子认为，师长应该以谦下如大海般的姿态面对学生，海纳百川，有容乃大。对于师长而言，有意急于树立权威的心态和言行只能适得其反，这其中包含老子对人性深刻的洞察。

　　真理往往能跨越时空——《道德经》对于人性之道的洞察与美国“成人教育之父”戴尔·卡耐基(Dale Carnegie)所作《人性的弱点》恰恰暗合。但凡是对人类心理的研究，都可以作为分析教育的参考书。在这本深刻讨论人性和心理的著作中，卡耐基告诉我 们：“要想教人，先得做到不让对方感觉你是在教他。对方不懂的事，你也得让对方觉得他只是忘了，并非完全不懂。”

　　教育其实就是一个由“心理引导”与“心理战争”并行，最终走向“心理升华”的过程。其中道理为何？人们生来有着很强的自尊心，这本无可厚 非。然而，有时自尊心会在我们认识改正自己不足之处、求取新知时起到阻碍作用，因为“一旦我们的错误被揭发，我们立即就会武装自己，一味坚持原有的看法。 这种反应，真正的目的并不在于保护自己的想法，而是由于自己的自尊受到了明显的威胁，才会盲目地起而反抗”。卡耐基如是说。人非圣贤孰能无过，人们虽常表 示世上超越自己的人有很多，却很难真正承认生活中的熟人在某方面强于自己，如“文人相轻”就是这个心理。但是，作为教育者的师长们偏偏必须要克服这种盲 目，因为他们肩负着帮助他人克服人性弱点的任务。苏格拉底之所以被奉为西方哲学先师，正是因为他达到了如是境界：“我唯一知道的事，就是我对天下事都一无 所知。”

　　教师与家长帮助学生自觉地认识并改正不足，首先要考虑的就是这一层心理问题。我们需要斟酌如何以巧妙的方式不露痕迹地引导孩子们战胜过分的 自尊心，从而培养他们谦逊好学的优秀人格，达到“心理升华”。有了谦逊的品质，学生便可以敞开心胸，迈出自觉学习的第一步。老子的建议是“执左契，而不责 于人”，即在事先告知可能的后果，如孩子犯错绝不当面直接责罚，否则孩子心中“必有余怨”。此时的教育者应放弃生硬的批判并反其道而行之，放下高高在上的 “权威”形象，将自己置于与孩子平等的位置，用温和而鼓励的态度安慰孩子的内心。人有过失内心本自然会生出愧意，如果能得到外界的安慰和理解，这份愧意将 最终转化为感激与自我勉励。

　　通过这种心路历程的教育，所得效果将是积极、正面且长久的：不正面教育而达到教育的目的，便是《道德经》中所描述的“不言之教，无为之益”。