但是，需要刺激“制造”、没有“独立性”的快乐，很容易形成“快乐疲劳”，快乐的“刺激机制”时间长了就会钝化，需要不断的新刺激来获得快乐，如此陷入无法摆脱的“新鲜—厌烦——新的刺激”的循环，其快乐不仅不能持续，也并不会获得更多。

　　例如，我们的食欲快乐，在基本饮食保障之后，那些天天吃“山珍海味”的人，很快就会食而无味，味觉快乐刺激钝化，然后又去寻求的美味，而后厌烦。这时候，他们的饮食之乐，与刚刚解决温饱时，并没有两样，也许还要更少。

　　作为“刺激”附属品的快乐，往往无法摆脱“无奈的循环”；更为重要的是，刺激带来的快乐与没有刺激时的空虚、痛苦，是“与时俱进”的。也就是说，当我们所谓的快乐“升级”时，我们的痛苦也会“升级”。曾经，我们会为吃穿发愁，但一顿好饭，一件好衣服，却能快乐好多天；如今，我们没有了衣食之虞，随时可以吃到过去不敢奢望的美食，几乎月月买新衣，可又感觉很空虚，或者为吃得太胖、营养过剩而痛苦，或者为服装是否跟上潮流、样式而忧心。

　　梁漱溟先生讲给我们说，人的快乐，可分为三种。第一种向外需求“刺激”，靠外在的环境改变来“创造”快乐。例如现代消费文化，就是刺激我们的欲望，让人在不断增生新的欲望中“收获”快乐；这种快乐获得方式，特别是物质刺激，投入不仅越来越大，而且会陷入我们所说的快乐刺激机制的“疲劳循环”：一种欲望满足了，快乐了；又有新的欲望和痛苦，如此永远没有尽头。

　　第二种放在活动中，可谓“游戏的快乐”，如画画、唱歌，但也需要外在环境的支持和改变。

　　还有一种人生快乐，它是“自主的快乐”，跳出了“刺激-满足-厌倦-新的刺激”的循环，不需要外在的刺激，不依赖于环境的改变，所以这种快乐就可以持续，。在梁漱溟看来，这种快乐是“放在生活里面，即使是枯坐房中，他的意味还是深长，还是觉得新鲜。”