乌鸦并非一般黑

　　提起乌鸦，不少人心中显现出的多半是个浑身漆黑、叫声凄厉的形象。可不少鸦科动物并非纯黑色。如我国北方的寒鸦，胸、腹、脖子周围为白色；非洲坦桑尼亚的白颈大渡鸦，颈部和背部都生长着月牙形的白毛。可见“天下乌鸦一般黑”并不科学。

　　从生物学角度看，乌鸦是一种聪明、抱团、忠于爱情的鸟类。

　　乌鸦很聪明。我们从小都听过“乌鸦喝水”的故事：乌鸦把石头扔进细口瓶里，等水漫上来就能喝到。故事是杜撰的，但加拿大麦吉尔大学动物行为学家路易斯·莱菲伯弗尔证实，乌鸦的智力与狗相当。在日本十字路口常能看到，红灯亮时，乌鸦把核桃放到停止的车轮下；绿灯亮了，车子把核桃碾碎，乌鸦便飞下来享受美食。秋季，乌鸦还会藏些核桃，等冬季再找出来吃，记忆力很好。

　　乌鸦很抱团。在冬季，北京各地都能见到聚居的乌鸦；法国的一群乌鸦甚至多达12万只。鸦巢通常筑在大树最顶端，往往是几百个乌鸦巢在一起，构成一个地地道道的乌鸦村。

　　乌鸦忠于爱情。法国巴黎自然博物馆的鸟类学家居伊·雅里观察发现，乌鸦对爱情十分专一，最长能一起庆祝珍珠婚（30年）。孙悦华告诉记者，乌鸦至少在一个繁殖季节内是“一夫一妻制”的，属于对爱情比较“忠贞”的鸟类。雄乌鸦很勤劳，任劳任怨地帮雌乌鸦搭窝筑巢，并在繁殖期负责觅食喂养它。　　　　

　　文化心理起作用

　　可以说，乌鸦是种可爱的鸟类。可国人为何不喜欢乌鸦呢？

　　1.审美取向。乌鸦通体浑黑，叫声嘶哑，不如杜鹃乖巧，更不如黄莺歌喉美妙。人本能的审美取向是喜欢美的，乌鸦的长相和叫声都不美，自然得不到青睐。

　　2.心理联想。在中国人的心里，黑色象征着终结，如丧葬品多以黑色为主，天黑象征一天的结束。黑色的乌鸦让人联想到死亡。乌鸦食性杂，嗜腐肉，闻到血腥味便会成群赶来，这种与尸体的“缘分”逐渐在人们的思维中倒因为果，形成鸦鸣兆凶的观念。

　　3.借物抒情。中国人形意思维发达，如字是形意的，诗是形意的，寓言也是形意的。因此身边的常见物种也会被赋予某些意义。乌鸦常在秋冬季节黄昏时分独自站在树梢上，便有了马致远《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦”这样描写凄凉场景的诗句。

　　4.文化心理。乌鸦在中国文化中的形象可谓“毁誉参半”。

　　汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中写道：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”于是有“乌鸦报喜，始有周兴”的说法。在远古时期，中国人把太阳称为“金乌”，认为太阳中有“三足乌”。北京日坛公园里有一副“祭日”壁画，中央就画着一只“金乌”。英国人类学家爱德华·泰勒曾说过：“凡是阳光照耀到的地方，均有太阳崇拜的存在。”乌鸦是太阳神的化身，可谓出身高贵。

　　然而，在中国古代神话中，还有一个“十日并出”的酷热时代。《山海经·海外西经》记载当时“焦禾稼，杀草木”，人类生存受到威胁。好在后羿“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也”。人们就此把“十日并出”的责任推给乌鸦，认为载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则，一起出来为害人间。乌鸦害人的意识由此而来，成为汉族的一种传统观念。

　　复旦大学文史研究院院长葛兆光曾在《慈乌与寒鸦》一文中解释了乌鸦在国人心中的两面性。

　　在秦汉以前，乌鸦多是吉兆的代表；从汉代开始，乌鸦主凶的说法越来越多，在唐代开始盛行。明代医药学家李时珍在《本草纲目》中指出：“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦。”因为北方以游牧经济为主，乌鸦“清洁工”的角色得到了认可；南方以农业经济为主，乌鸦“偷食者”的角色突显。而唐代中后期经济重心南移，南方人对乌鸦的厌恶影响甚广。

　　归根结底，中国人对乌鸦的这种图腾化，反映了社会文化变迁，是社会文化心理的体现。　　　　　　

　　有人把它当神鸟

　　虽然乌鸦在中国形象消极，却被许多国家的人民所喜爱。

　　加拿大：乌鸦是指引者。加拿大温哥华地区有一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，一只乌鸦发现一个贝壳里藏着幸存的男人，乌鸦就指引他们来到陆地；随后，乌鸦又去海边找到一块巨大的石头，下面是幸存的女人，乌鸦把她们领到男人那里，并招来日月星辰，带来火种，教会他们捕猎和耕作。

　　英国：乌鸦是守护神。英国有个传说：“如果伦敦塔里所有乌鸦都离开，不列颠王国将会崩溃。”因此，英国王室以乌鸦为宝贝，政府负担开支，在塔内饲养乌鸦。

　　北欧：乌鸦是思想和记忆的化身。传说北欧的众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭。当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下。

　　日本：乌鸦是“立国神兽”。据日本古书记载，神武天皇东征，在山林中迷失方向，天神派八咫乌为他引路，破解迷阵。八咫乌就是一只三脚乌鸦。日本足球协会就采用八咫乌图案为会徽。

　　斯里兰卡：人鸦和平共处。斯里兰卡也视乌鸦为“神鸟”，宁肯自己少吃一点，也要喂饱在附近觅食的乌鸦。

　　中国也有不少地方把乌鸦当成“神鸟”。东北土著先民把乌鸦看成是保护神，那里曾流传着一个“乌鸦救主（清太祖努尔哈赤）”的故事。清朝每逢重大节日，都要将猪下水切碎拌以碎米，以饲“神鸦”。湖北武当山的道教也将乌鸦当成“神鸟”。过去，上武当山朝圣的人都要带着小米站在南岩神道上，一边把食物撒向万丈悬岩，一边亲切呼喊“乌鸦乌鸦快来接食”。这就是武当山最有名的动物八景之一——“乌鸦接食”。　　　　

　　主观好恶由心定

　　乌鸦就是一种普普通通的鸟，它代表不了吉凶，一切都与人的心态有关。

　　中国人喜欢喜鹊，可事实上，喜鹊的长相与乌鸦很相近，嘶哑的叫声也差不多。其实，所谓的“乌鸦臭嘴”和“喜鹊唱枝”不过是主观好恶和一厢情愿的虚构，是一种文化情结。

　　不管乌鸦是好是坏，用什么样的心态去看待它最重要。比如在现代，乌鸦还被胡适赋予过敢于针砭时弊的孤胆英雄色彩。胡适在《老鸦》一诗中说道：“我大清早起/站在人家屋角上哑哑的啼/人家讨嫌我，说我不吉利/我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜/天寒风紧，无枝可栖/我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥/我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞/不能叫人家系在竹竿头,赚一把小米。”

　　“乌鸦反哺”也是国人赋予乌鸦的“美德”。晋成公绥《乌赋序》云：“夫乌之为瑞久矣。以其反哺识养，故为吉乌。”可事实上，乌鸦跟其他鸟类一样，幼鸟在长大后就会离开父母独自生活。乌鸦无反哺之实，人们只是以此来表达孝亲的情感而已。

　　因此，自己的心情还是要自己来控制。早晨出门听见乌鸦叫，不要人云亦云地觉得触霉头，了解它的习性，就能调整自己的心态，积极面对生活。

　　当然，乌鸦的一些习性还是值得国人，尤其是职场人借鉴的。比如抱团，面对危险互相呼应，为了共同的利益不顾个体的得失。这种团队精神正是不少国人所缺乏的。