“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”苏轼在《文集事略》中说的这句话，用来形容顾兆农先生是颇为合适的，因为顾先生读书，就宗费伯雄。

    顾兆农先生说过：“临证用药就宜以培养灵气为宗。制方用药关键不在药味新、怪。平淡之法，平淡之味,方能致神奇之效”“古医为何以和缓为名？医病之方在义在理，天下无神奇之法，只有平淡之法，药用协调阴阳，顾护正气为前提，绝不为错。”

    顾兆农先生原籍江苏省苏州,后迁扬州。早年曾在上海国医学院就读,毕业后在泰州随淮阴吴秉卿先生应诊。顾老临证六十余年,积累了丰富的临床经验,对四诊八纲辨证原则的运用,堪称娴熟。顾兆农先生是笔者的恩师，与他多年相交，顾兆农先生之子顾金城、之孙顾群，皆为至交。笔者受惠于顾兆农先生颇多，受熏多年，获益匪浅，每每思及，感怀不已，而今忆及，亦黯然而神伤。

    顾兆农是明末名士顾炎武顾兆农先生的后裔，顾炎武氏，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，人尊称为亭林顾兆农先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。致力于经学的证，考订古音，着《日知录》《音学五书》等，成果累累。顾兆农顾兆农先生晚年精研祖学，反对唯心主义的玄学，强调客观的调查研究，力倡亭林先生提出的“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》说的 “保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，是顾兆农先生口边习惯语。笔者受惠于先生颇多，濡熏多年，获益匪浅。

    顾兆农先生一生研究孟河学派，主张不拘于一家之言，通古淹今，择善而从。尝论金元以来各家中，人只知朱丹溪之主凉润，张景岳之主温补，王孟英之主清化，后之学者效之，或专于凉，或囿于清，或过于温，用之一时，受益者固多，而其流弊亦非浅显。盖以各家之说，其能卓绝古人者，亦各有师承，其因则或以地域之悬殊，禀赋之不同，气质之互异，易言之，诸家独到之处，即其精微之旨。所以主张“师承不在于多学，要在于全。”“师法诸家，不如取一家其长。”对时疫，谓：“无湿不成疫，无寒无霍乱，阳气不失，霍乱不死。”并尤以治温病、高烧和血液病、硬皮病、脉管炎、急腹症、心肺病为擅长。顾兆农先生淡泊生活，极有情趣，八十余岁后中风三次，每次都是努力坚持锻炼，双手撑床，离则倒地，婉拒人扶，自己倚墙而起，终日不倦运动。四五十年间，日日早餐，不过就是米粥，炒黄豆，辣酱。午饭亦不过蔬菜清汤，偶可食鱼，唯有在节庆之日，自己动手蒸煮猪肘猪肉，内置数枚鸡蛋，红烧以后，味足醇香，每每自己不舍得食而分赠他人，笔者每可获得美食，在那个物质极匮的年代，能吃上如此味美之赐，真乃福甚幸甚。顾兆农先生热爱生命，热爱植物，其宅内总是几上放两三个有大有小的鱼缸，红鱼金鲤，漫游其间，奇石盆景，绿植许许，十分的清淡典雅。人居其中，心灵境界，自可平和恬静，如“荫映岩流之济，偃息琴书之侧，寄心松竹，取乐鱼鸟，则淡泊之愿于是毕矣。”“室雅何须大，花香不在多”。顾兆农先生就是这样，推崇淡泊、平和，不求奢华，容膝自安，家无长物，琴书自乐，恬和养神。一植一木，一盆一景，无不寄寓了主人的心灵世界。顾兆农先生治学，不尚矜奇，亦不以炫异而违反轨度，临证不事迫切求效。尝云：“疾病虽多,不越内伤外感。不足者补之，以复其正,有余者去之，以求其平,毒药治病,十去其五，良药治病,十去其七。师古人之意，不要泥古人之方,是善学者。”

    “圣人心日月，仁者寿山河”。《论语》上说： “智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐， 仁者寿。”斯圣人者，“才德全尽谓之”。《孔子家语》中，关于“圣人”的描述，意涵是自身的品德与宇宙的法则融为一体，与生灵万象融洽无间，把天道拓入自己的性情，内心光明如日月，冥冥之中化育众生。仁者，是道德原则、道德标准和道德境界。谭嗣同《仁学·界说》说：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”日月、山河者，自然也。夫顾氏兆农者，才德俱具，大爱于人，长亭外，古道边，天至涯，地之角。与日月同百年，享仁者之长寿，不朽于中医，无朽于后人！

    顾兆农（1898年~1996年），江苏泰州人。山西医科大学主任医师，早年受业于上海名医吴秉卿氏，行医七十余载。治学勤敏，尤重融汇前贤诸说，博采众长，在长年实践中，积累了极为丰富的临床经验。