功利主义的人生就像一把没有刀鞘的的刀子，锋利但是不好看。如果生活这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。
——泰戈尔
1
“我想学哲学。”
“这有什么用，能当饭吃吗？”
“我就是喜欢画画。”
“画画有什么用，能卖钱吗？”
“妈妈，我想出去旅行。”
“旅行有什么用？能赚到钱吗？”
从小到大，从生到死，
我们都在和“有没有用”这个词打交道。
我们所遇到的一切人事物，
都被父母、爱人、上司以及我们自己，
习惯性地划分为“有用”和“无用”两类。
有用则宠之，无用则弃之。
实用主义，已深深长进我们骨髓里。
人皆知有用之用，而莫知无用之用。
2
庄子在《人世间》里讲了一个故事：
石木匠带徒弟们去齐国，
路过曲辕时看见一棵硕大的栎树，
其树阴就可以卧牛数千头。
徒弟们蜂拥过去观看，
但石木匠却头也不回地走了。
徒弟们气喘吁吁追上来说：
“师父，自从我拿斧头以来，
就没见过如此大树，你怎么看都不看一眼。”
石木匠说：“用这棵树做的船会沉，
做的家具会腐，做的棺材会烂……
毫无用处，看它干嘛。”
这晚，大栎树给石木匠投梦说：
“你说的那些有用的树，
都因为有用而被砍伐了。
而我之所以能存活万年，
恰恰正是因为我的无用。”
庄子想借此寓言说明一理——有用和无用是相对的，是可以相互变化的。
他说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
人皆知有用之用，而莫知无用之用。
3
蔡康永在博客里写下了这样一段话：
“我的成长，让我相信：
人生最重要的东西，其实大都没有什么用：
爱情，正义，自由，尊严，知识，文明，
这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，
对很多人来讲‘没有用’，
我却坚持相信，这些才都是人生的珍宝，才经得起反复的追求。”
人生，并不是拿来用的。
人皆知有用之用，而莫知无用之用。
4
知乎上有一个很好玩的问题：
小时候背那么多诗有什么用？
背唐诗不能致富、不能赚钱、不能出名，
那我们为什么还要背唐诗？
梁文道先生说：“读一些无用的书，
做一些无用的事，花一些无用的时间，
都是为了在一切已知之外，
保留一个超越自己的机会，
人生中一些很了不起的变化，
就是来自这种时刻。”
人皆知有用之用，而莫知无用之用。
5
我们干一件事或从事某种活动时，
首先会问“这有什么用？”，
但很少去想“这有什么趣？”
其实，有趣的人生才是高级人生。
如果说“有用”是物质需求的话，
那么“有趣”则是精神的补偿。
如果说“有用”是肉体满足的话，
那么“有趣”则是心灵的慰藉。
“这些或许都是‘奇技淫巧以悦妇孺’的事儿，
远不如一场饭局来得更有用，
但人活着，需要给心灵安一个家，
让自己保持自我、本我、真我。
有用意味着一种奴役。
无用意味着只为自己而存在，
无用才是真正的自由。
因为无用，才能自用。”
人活到最后，有趣比有用更有意义。
做一个有趣的人，比一切优秀都重要。
人皆知有用之用，而莫知无用之用。
6
世间许多“大用”，
都是从那些看似无用的事体中衍生出来的，
“无用”之中常常隐藏着有用的潜质。
当我们功利地拒绝所谓的“无用”时，
其实放弃了很多隐藏在其中的“大用”。
故庄子曰：“无用之用，方为大用。”
人皆知有用之用，而莫知无用之用。
7
生命就像一次不知目的地的旅行。
我们想要的不仅仅是生存，而是生活。
所以做些“无用”之事吧，
你的人生旅程将因这些“无用”而美好。
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