李银河的博客 http://blog.sina.com.cn/liyinhe

    在高燕宁复旦大学的同性恋课上，发生了一个争论：应不应该提倡一对一的关系？在崔子恩讲到单一性伴与多性伴无所谓对错的观点时，有人提出多性伴不利于性病艾滋病的防治。

    最近看到一组官方公布的艾滋病传播渠道的数字：

    男男性传播，2005年占0.4%；2007年占3.3%

    异性性传播：2005年占10.7%；2007年占37.9%

    这组数字说明几个问题：第一，艾滋病在中国的传播渠道中，通过性活动传播的比例在两年之内增加了3至10倍。第二，同性恋并不是艾滋病的主要传播渠道，异性恋才是。第三，性在这个艾滋病时代已经不仅是一个关乎快乐的问题，而且是一个关乎生死的问题了。

    我们不能不承认，由于中国有主张一对一关系的性规范，性病艾滋病的传播速度还是比较慢的，如果对多性伴的生活方式一点压力没有，性病的传播速度要快得多。有这样的性规范和性习俗，应当说是我们的幸运——我们碰巧有这样的文化和习俗。

    但是，纯粹从理论上讲，性的规范和习俗不属于法律范畴，也不属于道德范畴，也就是是说，一个人有权选择多性伴的生活方式，不属于法律管束的范围，也不属于道德批判的范围。这里有一个前提：必须是单身。如果涉及到婚姻，法律要管束一夫一妻还是一夫多妻，就连美国的法律也要管束摩门教（一夫多妻），对此在历史上有著名的诉讼案件。我们还有重婚罪管束多性伴的婚姻方式。所以只有单身人的多性伴生活方式是法律管束的范围之外的。

    至于说到道德问题，一个单身人是选择单一性伴还是多性伴应当是他个人的爱好问题，不能说终生只有一个性伴的人是道德的，有多个性伴的人就是不道德的。前提也是单身。比如像毛泽东那样既在婚又多性伴就不道德（我认识一个老干部，原来对毛泽东评价很高，自从知道他多性伴，就改变了看法）。单身的人选择单一性伴可能是重感情，可能是嫌麻烦，可能是怕得病，仅此而已，并不说明他比多性伴的人道德更高尚。

    在这个艾滋病时代，我们应当提倡一对一的生活方式，反对多性伴的生活方式，但是仅仅是从防病的角度，法律没法管这件事（像50年代、60年代和70年代那样将单身多性伴的人按流氓罪判刑是错误的），因为它不涉及法律问题；道德也没法管这件事，因为它根本不涉及道德问题。简言之，我们应当而且仅仅应当从防病的角度大力提倡单一性伴，反对多性伴的生活方式，而不是从道德角度提倡单一性伴，反对多性伴。